在求知的道路上，我們常常會隨著經(jīng)歷的不同，對某些事或人有不同的感悟。尤其在閱讀和學(xué)習(xí)過程中，每一篇文章、每一本著作都可能引發(fā)我們深深的思考?！兜赖陆?jīng)》作為中國古代的經(jīng)典之作，其深邃的哲學(xué)思想給予了我們無盡的啟示。下面是我對《道德經(jīng)》六章的感悟心得。
一、感悟之道
每次翻開《道德經(jīng)》，總能感受到那股智慧的涌流。從“道可道，非常道”開始，便已將我們引入了一個玄妙的世界。在校園里，每當(dāng)讀到這些篇章，我都能深深體會到中華文化的博大精深。起初，我對它的學(xué)習(xí)感到枯燥無味，但隨著時間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)了它的魅力所在。它不僅教會我如何從小做一個正直的人、一個不追求名利的人、一個健康向上的人，更在字里行間指引我人生的方向。
二、從修身到治世
在深入研讀后，我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》不僅僅是關(guān)于修身的哲學(xué)，更是關(guān)于治世的智慧。例如，“致虛極，守靜篤”這一章，從道家修身的根本出發(fā)，闡述了“虛”與“靜”的重要性。這種修身的方法不僅有助于個人的內(nèi)心平靜和自我提升，更可以應(yīng)用于治理企業(yè)和國家，即“無為而治”。這讓我聯(lián)想到企業(yè)管理中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)規(guī)律、實(shí)事求是，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的穩(wěn)定和繁榮。
三、為人處世之道
《道德經(jīng)》中關(guān)于為人處世的哲學(xué)思想，對我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。比如“上善若水，水善利萬物而不爭”，這句話教導(dǎo)我們要像水一樣，以利眾生為己任，不與他人爭名奪利。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)遵循這樣的原則，與同事和諧相處，共同為企業(yè)的發(fā)燕尾服貢獻(xiàn)力量?！盁o為而無不為”的思想也告訴我們，要敢于迎接挑戰(zhàn)、面對失敗和不平，以平常心對待一切，用合適的方法去改變或適應(yīng)。
四、自然與規(guī)律
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了自然和規(guī)律的重要性。比如“天之道，利而不害”，告訴我們應(yīng)當(dāng)遵循自然的規(guī)律，不違背規(guī)律行事。這不僅適用于自然界，也適用于人類社會。我們在生活和工作中應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、順應(yīng)規(guī)律，這樣才能事半功倍、長治久安。
五、終身學(xué)習(xí)與追求
對我來說，《道德經(jīng)》不僅僅是一部經(jīng)典著作那么簡單。它是我人生旅途中的一盞明燈為我指明方向讓我明白不斷學(xué)習(xí)的重要性和自我修養(yǎng)的提升可以給我們帶來巨大的精神滿足感正所謂晝無為寢難寐如果在工作和生活中不能有所作為和貢獻(xiàn)會感到空虛和痛苦因此我們應(yīng)該遵循規(guī)律實(shí)事求是不斷努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)無論是在個人修養(yǎng)還是在社會貢獻(xiàn)上都要有所作為才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價值。
最近我一直在思考人生的不同階段和對應(yīng)的成長狀態(tài)。其中，“四十而不惑”這一階段令我特別有感。人到四十，經(jīng)歷了種種人生百態(tài)，世事變遷，這個時候應(yīng)該已經(jīng)對自己的人生道路有了清晰的認(rèn)識，不再迷惑。
在我理解中，“不惑”并非是指一個人到了四十歲就無所困惑，無所疑惑。相反，它意味著一個人經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和人生經(jīng)驗的積累，對于生活中的各種困惑和疑惑已經(jīng)有了足夠的理解和應(yīng)對方式，不再感到迷茫和焦慮。
這個階段的我們，已經(jīng)對社會規(guī)則、人際交往、職業(yè)發(fā)展等方面有了深入的了解，知道如何在這個復(fù)雜的社會中立足。我們明白了自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，懂得如何與他人相處，更懂得如何與自己相處。對于生活中的種種困擾和疑惑，我們不再輕易感到恐慌和迷茫，而是能夠冷靜地面對，理智地解決。
“四十而不惑”也告訴我們，人生并非一帆風(fēng)順，每個人都會面臨各種各樣的困惑和疑惑。但只要我們保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地積累知識和經(jīng)驗，我們就能夠逐漸解開這些困惑，走向成熟。我們應(yīng)該珍惜每一個階段的學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷地提升自己，讓自己的人生更加豐富多彩。
《道德經(jīng)》中的思想也為我們提供了很多關(guān)于人生的啟示。例如，“道可道，非常道”告訴我們，人生中的道理并非固定不變，而是需要我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。而“無為而治”的思想則告訴我們，有時候順其自然才是最好的選擇。當(dāng)我們面臨困境時，不必過于焦慮，只要保持內(nèi)心的平靜和堅定，問題自然會迎刃而解。
注釋：到了四十歲，人們對各種事情有了明晰的理解，不再困惑。
體會：確實(shí)，我也正朝著這個目標(biāo)努力。計劃在接下來的幾年里，系統(tǒng)閱讀歷史和文化傳統(tǒng)的書籍；加強(qiáng)溝通，多多思考。
原文：先行其言而后從之。
注釋：子貢問怎樣算是君子，孔子表示，君子會先實(shí)踐自己的言論，然后再公開表達(dá)出來。
體會：此言甚有道理。我亦應(yīng)如此行事。
原文：文質(zhì)彬彬，然后君子。
注釋：孔子的意思是，一個君子的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)相得益彰。
體會：我深以為然。文章的內(nèi)容和形式都很重要，內(nèi)容是基礎(chǔ)，形式是表現(xiàn)，二者結(jié)合才能更吸引人。同樣，做事時，方向和方法都重要，方向錯了則全錯，方法不當(dāng)則事倍功半。做人亦然，思想和外在打扮都很重要。
原文：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
注釋：僅僅知道某種知識的人比不上喜愛這種知識的人，而喜愛的人又比不上從中感受到快樂的人。
體會：此言確實(shí)有道理。我的親身實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)，我的英語和計算機(jī)水平雖一般，但從事信息化工作多年且有所成，正是因為我對這個領(lǐng)域充滿熱愛，樂于探索和研究。
原文：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
注釋：聰明的人喜歡水，因為其動態(tài)和變化；有仁德的人喜愛山，因為其穩(wěn)重和寧靜。
體會：觀察自身和周圍人的性格和行為，我發(fā)現(xiàn)這個觀點(diǎn)非常準(zhǔn)確。我總體上屬于“知者”，喜歡運(yùn)動，對事情積極樂觀。即使遇到不順心的事情，只要去打場球就會心情愉快。
原文：子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
注釋：孔子說，只要帶些薄禮來求見我，我從來沒有不給予教誨的。
體會：送禮在傳統(tǒng)中確實(shí)是一種文化。但在我看來，更重要的是對方的誠意和求知欲。至于送厚禮會怎樣，我會根據(jù)具體情況來對待。
原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>
注釋：孔子強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)學(xué)生時，要等到學(xué)生想要弄明白卻又無法弄明白時才給予點(diǎn)撥。
體會：這是啟發(fā)式教育的核心。關(guān)鍵是要了解你的孩子、學(xué)生、下屬等的性格、智力、興趣等，有針對性地教育和培養(yǎng)。對于培育孩子，應(yīng)根據(jù)其興趣和天賦來選擇學(xué)習(xí)方向，而不是盲目跟風(fēng)。
原文：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！?/p>
注釋：孔子說，赤手空拳與虎搏斗、徒步涉河的人，即使死了也不會后悔，但我不會與他們共事。
體會：在工作中，勇氣和執(zhí)行力固然重要，但謀劃和策略是更為根本的。謀劃清楚才能明確目標(biāo)、爭取資源并順利開展工作。而謀劃需要思維、學(xué)識和經(jīng)驗等。
孔子說：“到五十歲學(xué)習(xí)《易》，便可以避免大的過錯?！蔽乙苍?0歲的時候開始學(xué)習(xí)《易》吧，雖然難懂但值得嘗試。學(xué)習(xí)古今中外的文化典籍就像進(jìn)入一所大學(xué)學(xué)習(xí)一樣重要而非僅僅學(xué)習(xí)自然和科學(xué)的知識。關(guān)于“不在其位不謀其政”，可以理解為安分守己的思想有其消極的一面但也有其積極的一面如維護(hù)社會穩(wěn)定等但同時也應(yīng)該鼓勵民眾積極參與政治事務(wù)?！爸卟换蟆笔怯械览淼亩艺J(rèn)為“知”是根本和基礎(chǔ)具備知識、智力、智慧思維和思路方法等在工作生活中就會清晰簡單做事情就會有信心和明確的方向不會困惑憂慮和恐懼；而達(dá)也許是為臣打工之人應(yīng)該遵守的道理包括質(zhì)樸正直內(nèi)心喜愛道義善于揣摩話語觀察神色常懷謙恭之心就能在朝廷或職場中通達(dá)；了解人、用人的能力對領(lǐng)導(dǎo)來說很重要因此選拔正直的人罷黜邪惡的人就能使邪者歸正；如果不先對老百姓進(jìn)行作練就等同于拋棄了他們在戰(zhàn)爭中需要民眾的參與和支持這就需要領(lǐng)導(dǎo)者有明智的決策和良好的組織能力來激發(fā)民眾的戰(zhàn)斗意志和潛力。理解與感悟：
在我們?nèi)粘５墓ぷ髋c生活實(shí)踐中，常有的經(jīng)歷與問題總讓我們深有體會。對于基層員工的培訓(xùn)，如果沒有足夠的重視和投入，員工便可能在沒有充分準(zhǔn)備的情況下開始工作，這樣不僅會浪費(fèi)寶貴的時間和機(jī)會，還會對工作效率產(chǎn)生不良影響。這是我們每個人都明白的道理。
更值得我們注意的是，中高層領(lǐng)導(dǎo)的位置并非僅僅因為業(yè)務(wù)能力或技術(shù)能力就能勝任。有時候，一些領(lǐng)導(dǎo)因為親信、關(guān)系或其他原因被提拔到管理崗位，他們可能從業(yè)務(wù)或技術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)行到管理和領(lǐng)導(dǎo)崗位，但如果沒有正確的意識和認(rèn)知，沒有經(jīng)過適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和引導(dǎo)，他們可能會在新的崗位上迷失方向，導(dǎo)致管理混亂。
正如孔子所說：“不患人之不己知，患其不能也?！?意思是，我們不應(yīng)該擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)該擔(dān)心自己沒有能力和本事。確實(shí)如此，如果總是擔(dān)心自己的付出別人不知道或者不欣賞，反而會分散我們?yōu)樗?、為社會做有利之事的注意力。?shí)際上，只要我們真心為他人、為社會做出貢獻(xiàn)，別人最終都會看到并給予相應(yīng)的回報。
再談管理及領(lǐng)導(dǎo)之道。對于經(jīng)過篩選的員工，我們應(yīng)該有明確的管理和引導(dǎo)策略。其中，有責(zé)任感和進(jìn)取心的人，我們基本不需要過多管理；而對于那些不適合這里工作的人，我們需要及時發(fā)現(xiàn)并作出決策，可能是辭退或者尋找更適合的崗位；對于大部分普通員工，我們需要給予激勵、指導(dǎo)和引導(dǎo)，以促進(jìn)他們的工作進(jìn)步。
孔子對于“以直報怨”的觀點(diǎn)也值得我們深思。他主張用正直的態(tài)度來對待怨恨，而不是一味地以德報怨。這并不是說在所有情況下都要與怨恨者對抗，而是在個人道德修養(yǎng)上，保持公平正直的態(tài)度極為重要。
“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”也提醒我們，無論是做事、工作還是經(jīng)營公司，都需要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃和考慮。特別是人生規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，更是至關(guān)重要。我們應(yīng)該及早思考并明確自己的人生目標(biāo)，否則就像一葉小舟在海上飄蕩，即使努力劃槳也可能原地打轉(zhuǎn)。
人與人之間的相處難免會有矛盾和糾紛，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾翁幚??？鬃诱f：“多責(zé)備、反省自己，而少責(zé)備別人”，這可以避免很多不必要的矛盾和糾紛。當(dāng)我們遇到問題時，首先應(yīng)該反省自己，找出自己的不足并加以改進(jìn)。
“君子不以言舉人，不以人廢言”告訴我們，不能僅憑一個人的言語就判斷他的優(yōu)劣，也不能因為一個人的某些不足就否定他的所有建議和觀點(diǎn)。說話好聽的人不一定就是好人，而說話難聽的人也不一定就是壞人。我們應(yīng)該客觀地看待每個人和每件事。
總結(jié)以上感悟，無論是在工作還是生活中，我們都應(yīng)該以一種積極、正直的態(tài)度去面對各種挑戰(zhàn)和問題。多反思自己，少責(zé)備他人，做好長遠(yuǎn)的規(guī)劃和考慮，這樣才能在人生的旅途中走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
轉(zhuǎn)載：http://runho.cn/zixun_detail/142704.html