一、曾仕強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力理念的文化根源
曾仕強(qiáng)教授的領(lǐng)導(dǎo)力理念深受中華傳統(tǒng)文化的影響，尤其是儒家和道家思想。在中國古代，農(nóng)民發(fā)展出的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)需要大家和睦相處、共同用心，這種集體協(xié)作的模式反映在領(lǐng)導(dǎo)力上就強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊的和諧與合作。與西方根植于希臘的以個人為主、充滿競爭的文化有所不同。這種文化根源使得曾仕強(qiáng)提出的領(lǐng)導(dǎo)力理念有著獨(dú)特的東方色彩。例如，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)要先有清醒的頭腦，這與道家倡導(dǎo)的清心寡欲、保持內(nèi)心的清明相呼應(yīng)。只有頭腦清楚，才能在現(xiàn)代環(huán)境中找出適合自己要求的管理大道，否則再明確具體的管理制度都會被用得凌亂模糊。
二、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)與能力
- 自我歸零與放空 曾仕強(qiáng)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)最好能時刻保持自我歸零的狀態(tài)，站在從頭出發(fā)的起點(diǎn)上。領(lǐng)導(dǎo)只有先把自己放空，才能將別人正確的東西聽進(jìn)去并付諸實(shí)踐。這是一種謙遜的態(tài)度，也是領(lǐng)導(dǎo)者不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的基礎(chǔ)。如果領(lǐng)導(dǎo)者總是自以為是，滿腦子自己的想法，就很難接納新的觀念和建議，不利于團(tuán)隊的發(fā)展。
- 清晰的表達(dá)能力 領(lǐng)導(dǎo)者要能在三五分鐘之內(nèi)把事情說清楚，這體現(xiàn)了對事情根本的充分掌握。如果做不到，就只是在枝枝節(jié)節(jié)上兜圈子。在團(tuán)隊管理中，清晰的表達(dá)能夠讓部屬快速理解任務(wù)目標(biāo)和要求，提高工作效率。例如在布置任務(wù)時，如果領(lǐng)導(dǎo)者含糊其辭，部屬可能會誤解工作重點(diǎn)，導(dǎo)致工作結(jié)果不理想。
- 整體概念與理念導(dǎo)向 領(lǐng)導(dǎo)者要有對管理的整體概念，以理念導(dǎo)向來統(tǒng)合各種導(dǎo)向。理念導(dǎo)向就像管理的大道，是全面、整合且不可分割的。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者以理念為基石進(jìn)行管理行動時，會收獲意想不到的效果。這要求領(lǐng)導(dǎo)者要有長遠(yuǎn)的眼光和宏觀的視野，不能只著眼于短期利益或局部問題。
- 決策能力 在決策之前，領(lǐng)導(dǎo)者要廣泛搜集意見，這體現(xiàn)了民主和集思廣益的思想。一旦決策既定，就要果斷堅決、勇往直前，雖然可以邊做邊調(diào)整，但不能猶豫不決。例如在企業(yè)面臨發(fā)展方向的抉擇時，領(lǐng)導(dǎo)者要充分聽取各部門、各層級員工的意見，然后做出決策，決策后就要堅定地推動執(zhí)行。
三、領(lǐng)導(dǎo)的境界層次
- 讓部屬愿意追隨 領(lǐng)導(dǎo)者需要通過個人魅力和能力贏得團(tuán)隊的信任和尊敬。個人魅力可能來自于領(lǐng)導(dǎo)者的品德、見識、風(fēng)度等方面，能力則包括專業(yè)能力、管理能力等。比如歷史上的劉備，他以仁德的形象和興復(fù)漢室的志向吸引了關(guān)羽、張飛等眾多英雄豪杰的追隨。
- 讓部屬自動自發(fā) 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)培養(yǎng)部屬的自主性和責(zé)任感，使他們能夠自覺地完成任務(wù)。這需要領(lǐng)導(dǎo)者給予部屬適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，讓他們在一定范圍內(nèi)能夠自主決策和行動，同時也要建立相應(yīng)的激勵機(jī)制和責(zé)任制度。例如在一些創(chuàng)新型企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者給予員工一定的自由創(chuàng)新空間，員工會更積極主動地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
- 讓部屬自我超越 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)鼓勵部屬不斷學(xué)習(xí)和成長，實(shí)現(xiàn)自我價值的提升?？梢詾椴繉偬峁┡嘤?xùn)機(jī)會、學(xué)習(xí)資源等，營造積極向上的團(tuán)隊氛圍。像一些優(yōu)秀的企業(yè)會定期組織員工培訓(xùn)、分享會等活動，促進(jìn)員工不斷提升自己。
- 讓部屬共同實(shí)現(xiàn)愿景 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)與團(tuán)隊成員共同制定和實(shí)現(xiàn)組織的長遠(yuǎn)目標(biāo)。這需要領(lǐng)導(dǎo)者將組織的愿景清晰地傳達(dá)給每一位成員，并讓他們認(rèn)識到自己在實(shí)現(xiàn)愿景中的重要性。例如馬云創(chuàng)建阿里巴巴時，他提出的讓天下沒有難做的生意的愿景，吸引了眾多有共同理想的人加入團(tuán)隊，大家共同努力將這個愿景逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
四、不同文化下的領(lǐng)導(dǎo)模式對比及啟示
- *式英雄文化下的領(lǐng)導(dǎo)模式 *式的領(lǐng)導(dǎo)文化是一種英雄文化，領(lǐng)導(dǎo)者只要充分表現(xiàn)英雄性，成為大家崇拜的對象，就可得到愛戴。這種關(guān)系是偏橫式的關(guān)系，容易引起無窮的競爭，領(lǐng)導(dǎo)者天天作秀，難以安心工作，造成緊張忙碌的困境。這與曾仕強(qiáng)倡導(dǎo)的和諧、務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)理念有所不同，也提醒我們在借鑒*領(lǐng)導(dǎo)模式時要注意避免其弊端。
- 日本式大和文化下的領(lǐng)導(dǎo)模式 日本式的領(lǐng)導(dǎo)文化有上司做好人，自己做壞人的特點(diǎn)。在管理中需要有人做壞人來維護(hù)企業(yè)的基本秩序和效率，在日本通常由中層來扮演這個角色。這種模式有其合理性，但也可能會對中層管理者造成一定的壓力。與曾仕強(qiáng)提出的領(lǐng)導(dǎo)模式對比，我們可以看到不同文化下領(lǐng)導(dǎo)模式的多樣性，也可以從中汲取適合自己的元素。
曾仕強(qiáng)教授的領(lǐng)導(dǎo)力思想涵蓋了領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、境界、決策等多方面內(nèi)容，并且通過與不同文化下領(lǐng)導(dǎo)模式的對比，為我們提供了全面而深入的領(lǐng)導(dǎo)力模型，無論是在企業(yè)管理還是個人成長方面都有著重要的參考價值。
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