一、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)的思想基礎(chǔ)
曾國(guó)藩并非天賦異稟之人，他自評(píng)秉質(zhì)愚柔、生平短于才。然而，他卻構(gòu)建了獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)力思想。他秉持“拙誠(chéng)”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，認(rèn)為“天道忌巧”，領(lǐng)導(dǎo)者若堅(jiān)持“拙誠(chéng)”的誠(chéng)信原則，就能提升自身信譽(yù)和口碑，這是領(lǐng)導(dǎo)力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從理念變遷來看，他的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷了從“儒”到“法”再到“道”的轉(zhuǎn)變。以儒為骨時(shí)，他追求儒家的忠義和血性。儒家思想在領(lǐng)導(dǎo)力方面強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下的思維。曾國(guó)藩仕途不順，七次科舉失敗后從戎，在困境中他始終注重修身養(yǎng)性，堪稱楷模。他以法為心，崇尚法家的厲法和利益；以道為骨，醉心道家的無為與圓通。他融會(huì)貫通儒法道三家思想，憑借強(qiáng)烈的救世意識(shí)和強(qiáng)大的感召力，形成了獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)力思想。
二、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)的具體要素
（一）用共同信仰凝聚人 曾國(guó)藩能將草根出身的烏合之眾打造成精兵。他在學(xué)習(xí)太平軍的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到共同信仰的重要性。只有共同信仰，才能熔煉出“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出力以相救”的死黨軍隊(duì)。他擅長(zhǎng)講文化、講價(jià)值、講理念，將軍隊(duì)和政治斗爭(zhēng)提升到價(jià)值層面，高舉“衛(wèi)道”“忠義血性”大旗，以此凝聚人心。同時(shí)，他為軍隊(duì)提供超越內(nèi)部關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，讓湘軍成員持續(xù)同心同德、齊心協(xié)力為之奮斗。這一點(diǎn)值得很多中國(guó)企業(yè)家學(xué)習(xí)。
（二）用合理制度規(guī)范人 除了共同信仰，優(yōu)秀的管理者還需制定有效制度，引導(dǎo)下屬自利行為朝著對(duì)組織有利的方向發(fā)展。就像曾國(guó)藩治理湘軍，確立湘軍制度后，不用自己逼迫下屬?zèng)_鋒陷陣，下屬自然奮勇向前。
（三）領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)：重與耐 1. “重” “重”包含厚重、穩(wěn)重、莊重、端重、負(fù)重和自重等。人要用一生去學(xué)會(huì)控制說話的沖動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者平時(shí)可以自由隨性，但關(guān)鍵時(shí)刻要體現(xiàn)出一言九鼎的分量，要在張揚(yáng)個(gè)性和穩(wěn)重內(nèi)涵間找到平衡。 2. “耐” “耐”即耐煩、耐心，要耐得住煩躁、控制好情緒、調(diào)整好心態(tài)，也就是情緒管理。在曾國(guó)藩看來，領(lǐng)導(dǎo)者最忌諱控制不了情緒而發(fā)牢騷，尤其是向下屬、客戶和合作方傳遞消極情緒。領(lǐng)導(dǎo)者天然要在不順利狀態(tài)下工作，要坦然接受現(xiàn)實(shí)，成熟處理問題，在逆境中迎接挑戰(zhàn)。
（四）“困勉”“拙誠(chéng)”的功夫 曾國(guó)藩自評(píng)平凡，但發(fā)展出“困勉”“拙誠(chéng)”的功夫?！袄恪本褪菑钠D苦中勉力做出，“拙誠(chéng)”是做事做人不投機(jī)取巧，實(shí)實(shí)在在去做。他相信“惟天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽；惟天下之至拙，能勝天下之至巧”。在軍事上體現(xiàn)為“扎硬寨，打死仗”。湘軍行軍重視扎營(yíng)，無論風(fēng)雨寒暑，隊(duì)伍一到立刻修挖墻濠，一個(gè)時(shí)辰內(nèi)建成堅(jiān)固營(yíng)寨，否則不許休息。湘軍這種扎實(shí)的功夫與太平軍后期的潦草形成對(duì)比，曾國(guó)藩從中看到雙方力量的消長(zhǎng)，他強(qiáng)調(diào)治軍要腳踏實(shí)地，克勤小物。
三、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)對(duì)現(xiàn)代的啟示
曾國(guó)藩所處的時(shí)代，統(tǒng)治集團(tuán)官吏瀆法貪冒，士子不知廉恥，軍隊(duì)將帥貪婪平庸。他認(rèn)為要挽救局面，不能僅著眼軍事，更要解決人心問題。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，理念以及由此產(chǎn)生的使命感與責(zé)任感具有核心地位。在現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者也面臨著類似的挑戰(zhàn)，如組織成員價(jià)值觀的塑造、制度的有效執(zhí)行等。
曾國(guó)藩用共同信仰凝聚人心的做法，啟示現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者要重視組織文化建設(shè)，為團(tuán)隊(duì)樹立明確的價(jià)值導(dǎo)向和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。通過文化的力量，讓成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，從而提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在制度規(guī)范方面，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者可以借鑒曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)，制定科學(xué)合理的制度，使成員的行為有章可循。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者自身的素養(yǎng)，如穩(wěn)重、耐心等，也是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)中不可或缺的部分。穩(wěn)重的領(lǐng)導(dǎo)者能在關(guān)鍵時(shí)刻給予團(tuán)隊(duì)信心，耐心的領(lǐng)導(dǎo)者能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和工作中的困難。
“困勉”“拙誠(chéng)”的精神也對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者有著重要意義。在競(jìng)爭(zhēng)激烈、充滿誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)秉持踏實(shí)做事、誠(chéng)信做人的態(tài)度，一步一個(gè)腳印地發(fā)展事業(yè)，而不是追求短期利益的投機(jī)取巧。總之，曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)思想為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者提供了豐富的借鑒和啟示。
轉(zhuǎn)載：http://runho.cn/zixun_detail/203215.html