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中國企業(yè)培訓講師
高效團隊建設與領導力提升
2025-08-26 17:26:48
 
講師:張峰 瀏覽次數(shù):3047

課程描述INTRODUCTION

· 高層管理者· 中層領導· 新晉主管· 儲備干部

培訓講師:張峰    課程價格:¥元/人    培訓天數(shù):1天   

日程安排SCHEDULE



課程大綱Syllabus

高效團隊建設與領導力課程

課程大綱
一、高效團隊的概念和類型
1、高效團隊的概念
概念關鍵詞一:
正式群體--制度安排--正式性
非正式群體--非制度安排
人際關系學說
代表人物:梅奧;這種研究的開創(chuàng)性活動是*的霍桑試驗。
概念關鍵詞二:
目標--共同目標--集體愿景
團隊是價值共同體—兩東現(xiàn)象
案例:GE總裁杰克·韋爾奇的用人原則
2、高效團隊的類型
(1)項目團隊
(2)固定工作團隊
(3)功能團隊
(4)網(wǎng)絡化團隊

二、高效團隊的特征
1、科學性
(1)科層組織
角色定位與責任分擔---到位而不越位
團隊工作的*性--理性法則
(2)科學方法
大數(shù)據(jù)--規(guī)律與創(chuàng)意
規(guī)律性--產(chǎn)業(yè)結構梯次轉移-智能化
2、人文性--和諧組織
團隊工作的模糊性
團隊建設兩法則
人文性--認識人性--兩個基本關系
2.1主客關系
吉寧-客體論者;松下-主客體統(tǒng)一論者
2.2善惡關系
人性善?人性惡?
道格拉斯·麥格雷戈
道格拉斯·麥格雷戈的“X理論——Y理論”
3、協(xié)同性
協(xié)同是高效團隊的基礎--交往關系
協(xié)同要處理好三個關系:
一是群己關系--個人與集體的關系
二是和同關系--和諧與同質的關系
三是義利關系--公平與效率的關系
3.1群己關系
東方文化——群體本位——集體觀念
西方文化——個體本位
結論:先群后己的群己兼愛觀。
兩種領導思想:
儒家民本思想——人的主體本位上區(qū)別——群體本位
西方人本主義——理性反對信仰——個體本位
分析:兩種思想差異來源于兩種道德心理上的差異
3.2和同關系——“君子和而不同,小人同而不和”
領導——處理矛盾——矛盾形式多樣——共同點——非對抗性
處理非對抗性矛盾——突出矛盾的同一性——和:和諧、和為貴
和與同是兩個不同的概念
和:指不同事物的相成相濟、達到平衡、和諧、統(tǒng)一;多樣性的統(tǒng)一
五味俱全——八音齊奏
同:指相同事物的重復疊加,無差別的*等同。
晏子“以水濟水,誰能食之”
和諧——多樣性的統(tǒng)一
領導就是協(xié)調各種矛盾;處理各種關系
領導追求的目標——和諧——避免同質化
人和與競爭:和、爭
西方文化主真——科學思維——主爭
東方文化主善——詩意思維——主和
3.3義利關系——義利關系:重利輕義?重義輕利?
義利關系——公平與效率的關系
澀澤榮一——高產(chǎn)乃為善之道
商務圣經(jīng)——論語(義)+算盤(利)
澀澤榮一——日本現(xiàn)代企業(yè)之父
大岡忠輔——日本法官之父
利是義的實現(xiàn)形式,義是利的價值歸屬。
結論:以利達義的義利統(tǒng)一觀。

三、高效團隊打造和領導力提升
1、高效團隊打造
(1)打造團隊領導的領導力
2、打造團隊成員的協(xié)同力
吉田工業(yè)(YKK)的成功秘訣

威廉、大內--Z理論

3、打造團隊與時俱進的領導力
權變理論--超Y理論
代表人物--勞倫斯、洛希
團隊和組織要根據(jù)自己內外部條件的變化權宜應變
原則性--靈活性
(1)時中與權
執(zhí)兩用中,是否一成不變,以中庸思想去指導管理,會不會使管理僵化,弄清這一點,不能孤立地就中庸論中庸。
①中庸與時中
《禮記·中庸》“君子之中庸也,君子而時中”
儒家的動態(tài)發(fā)展觀認為“中庸”之“中”,要隨時間、條件的不同而變化,這就是儒家的“時中”概念,就是要審時度勢,靈活處置。“中庸”強調的是原則性;“中”是原則的體現(xiàn),用中是原則性實施。
②“權”是時中的重要表現(xiàn)形式,時中要求切合時宜。
孔子提出:學——道——立——權,即:可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。“權”是最高層次,是一個人成熟的標志。“權”的前提是“立”。
立——原則性——理性主義
權——靈活性——靈性主義
剛性—原則性—理性主義
西方體制—剛性—金剛石
彈性—靈活性—靈性主義
東方體制—彈性—泥巴—日本式—事業(yè)部制
彈性——權變——通權達變
孔子:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權”。
立——原則性——理性主義
權——靈活性——靈性主義
權變——時中與權——與時俱進、審時度勢、靈活處置
學會生存——永恒的主題——生存——適應環(huán)境
日本人的動物生存試驗:
蒼蠅——靈性動物
蜜蜂——理性動物
規(guī)則是重要的,沒有規(guī)矩不成方圓。
但規(guī)則要留有余地,給人的活動留有空間。
規(guī)則——特別是管人的規(guī)則過份量化,會束縛人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性。

高效團隊建設與領導力課程


轉載:http://runho.cn/gkk_detail/284726.html

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