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  《求是》刊文認(rèn)為：“文化自信,是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”百年歷史，中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過(guò)程。目前，在“中國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，文化自信越發(fā)重要。——摘錄《求是》

  習(xí)總書(shū)記多次講話和會(huì)談中提到四個(gè)自信，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”,同時(shí)在十九大中，總書(shū)記也提到“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。

  當(dāng)前企業(yè)的發(fā)展都在尋求創(chuàng)新和突破，管理的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)高效和力度，人才的孵化強(qiáng)調(diào)能力和品德，外部的變化又存在很多不確定性和變化性。無(wú)論是發(fā)展還是創(chuàng)新，順勢(shì)還是應(yīng)變，終究我們需要一種可以依托的根本，需要更基礎(chǔ)、更深厚的管理發(fā)展模式。“民族的才是世界的”，世界的同樣也需要轉(zhuǎn)換本土化，方才得以應(yīng)用。

  從文化中找到合理性管理根基，打造符合我們自身的，適合的制度及人情的雙向管理，從文化思維底層，重塑領(lǐng)導(dǎo)的影響力和風(fēng)格，讓我們管理工作更加“自信而有力”。

 

課程對(duì)象：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、部門(mén)管理者

 

1、了解中國(guó)本土化的思、言、行、學(xué)的文化，符合中國(guó)本土化國(guó)情的人、事、物管理方式；

2、擴(kuò)充領(lǐng)導(dǎo)及管理者格局及眼界思路，“以御今之有”打破管理中的僵化思維；

3、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)管理者品德修養(yǎng)，結(jié)合文化底蘊(yùn)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人品牌影響力；

4、善思、善辨、善言，從文化角度引導(dǎo)，理解并應(yīng)用到我們?nèi)粘９芾碇械臎Q策、協(xié)作、溝通等方面；

5、提升管理者的問(wèn)題分析能力和心理塑造，重新看待新時(shí)代團(tuán)隊(duì)管理的理念和方法。

 

1、何為文化？

－文化的定義

－企業(yè)文化的三個(gè)方向

－文化在部門(mén)及個(gè)人的應(yīng)用

2、來(lái)自何方？

－中國(guó)文化的起源；

－問(wèn)題分析與解決的應(yīng)用

——文化思維的四個(gè)象限

－從黨性中理解的文化內(nèi)涵

“青山綠水”為何是“金山銀山”

何為“以人為本”？

3、經(jīng)典文化內(nèi)涵

怎么理解古人的“言”——經(jīng)、史、子、集的思想

怎么理解古人的“行”——修、悟、靜、思的行為

文化在生活工作中的進(jìn)行時(shí)

－社交ing

－匯報(bào)ing

－教育ing

－管理ing

 

1、 五大文明古國(guó)歷史與文化的演變

－古巴比倫

－古印度

－古埃及

－古希臘

－古瑪雅

2、 文化思維的唯物與唯心理論

唯物——以物定物——制度的產(chǎn)生

唯心——以情定情——人情的界定

3、 中西方思維與行為的差異化

場(chǎng)景比對(duì)——溝通場(chǎng)景、協(xié)作場(chǎng)景…….

理論比對(duì)——認(rèn)知角度、判斷角度…….

行為比對(duì)——執(zhí)行力度、管理力度……..

 

——八”shi”文化應(yīng)用：

－時(shí)文化——時(shí)間管理與概念

－食文化——社交文化與品德

－飾文化——個(gè)人品牌與底蘊(yùn)

－視文化——情商管理與體現(xiàn)

－市文化——部門(mén)協(xié)作與博弈

－史文化——學(xué)習(xí)慣性與方向

－士文化——執(zhí)行力與決策力

－詩(shī)文化——語(yǔ)言表達(dá)與溝通

 

1、 “品其博大”——不忘初心

－品牌建立

－品德自立

－品行樹(shù)立

探討：中國(guó)文化的格局啟航企業(yè)發(fā)展。

2、 植入精深——砥礪前行

－執(zhí)行有方

－執(zhí)行有樣

－執(zhí)行有序

－執(zhí)行有安

探討：文化的底蘊(yùn)如何植入個(gè)人能力的鍛造？